答： 許多人以為凡是持咒即是修密法，其實不然，正規的密法，必由上師的師師相傳，有儀軌修法。一般的持咒，則與持名念佛類似，故在顯教各派，乃至明朝以下的中國禪宗，也用許多明咒。持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。若以散心持咒，當然也有功德及感應。持何咒文？則端視各人的心向習慣及因緣而定。通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。可以用數珠計數念，也可以計時念。 摘自《佛教入門》 www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4923
淨土法門中常見的咒語即〈往生咒〉，也被視爲阿彌陀佛的根本咒。一般人常因咒名而生誤解，以爲只有爲往生者助念時才持此咒。其實〈往生咒〉全名爲〈拔一切業障根本得生淨土陀羅尼〉。 持誦〈往生咒〉的功德有四： 一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。 二、無令怨家而得其便。 三、現世常得安穩。 四、臨命終時任運往生(西方淨土)。 另在〈阿彌陀經不思議神力傳〉，述說此咒功德爲： 一、滅現世所造罪業。 二、現世所求皆得。 三、不爲惡鬼神所亂。 四、面見阿彌陀佛。 無論從〈往生咒〉的全名或持誦功德，皆可得知此咒主要是幫助人們拔除一切障礙、可以得生淨土的咒語，不是只用在往生者的身上，現世每個人皆可透過持此咒來消除學佛障礙，日後更可面見阿彌陀佛。 關於阿彌陀佛的咒語，除了〈往生咒〉，根據咒語研究者林光明在《咒語漫談》指出，還有〈心咒〉、〈心中心咒〉、〈一字咒〉、〈藏傳的心咒〉等四小咒，不過這四小咒在漢地並不流行，較少人持誦，倒是在西藏、日本或韓國頗多修持淨土法門者持誦，持咒功德爲「誦滿十萬遍，得見阿彌陀如來，命終決定得生極樂世界」。 摘自《人生雜誌》第344期：一念生淨土《阿彌陀經》 - 已絕版 電子雜誌：http://www.ddc.com.tw/pub/detail.php?id=4969
答： 持咒有很多種方法： 一、計數念誦 使用念珠或計數器，誦一遍記一遍，從一數到十或百、千、萬，主要是為讓心不散亂，計數念誦有助初學者排除雜想妄念。 二、計時念誦 如果不計數，改以每天定時專注持咒十五分鐘至半小時，也很適合初學者，幫助養成做定課的習慣。 三、出聲念誦 兩耳專注地傾聽自己的聲音，聲量不用太大，自己能聽見即可。誦時的速度不急不緩，經由自己專心聽念誦聲，能排除雜念，集中意念。 四、心意念誦 即是默誦，不出聲。由於這一種念誦方法，如果持咒者本身不容易專注，很容易引起昏沉，建議可以不出聲默誦，但是唇舌保持彈動，較能保持清醒。 五、真實念誦 誦咒時，心中思惟咒的涵義，讓心與法相應，即所謂的口誦、耳聽、心惟，三者合一，得真大力。如果只是口誦真言，而不思惟其義，很難開啟心的智慧，在修行上進步成長。 摘自 《咒語50問》 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=6462
佛教咒語既然是諸佛菩薩的本誓願力，我們也應該與佛菩薩心連心，即心即佛，以這樣的態度來持咒。 了解持咒心法 在《大悲心陀羅尼經》裡，大梵天王曾向觀世音菩薩請教大悲心陀羅尼的形貌狀相，讓人得以了解持咒心法。 觀世音菩薩因此慈悲開示〈大悲咒〉十心，明確指出修心的要領：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心，無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。」 依十心用功 佛佛道同，不但持誦〈大悲咒〉可以此十心用功，其他咒語也可依此修心，調伏煩惱，開啟智慧： 1.大慈悲心：拔苦予樂的心。 2.平等心：不偏私的心。 3.無為心：不造作的直心。 4.無染著心：清淨自在心。 5.空觀心：能觀緣起性空的智慧心。 6.恭敬心：對待眾生如佛般敬重。 7.卑下心：謙卑不驕傲的心。 8.無雜亂心：專心。 9.無見取心：斷除執著的觀念煩惱，不起顛倒妄見。 10.無上菩提心：成就佛道的心。 如能以此十心持咒，必能與諸佛菩薩心心相印。 摘自《咒語50問》 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=6462
提醒您，請持誦後再迴向
