答: 這個問題的根本,應該要反問自己:為什麼念佛?求福報、求平安、求智慧?為家人平安健康而念?為累積淨土資糧而念?還是,為求一切眾生解脱而念佛? 因地的發心,就像衛星導航一樣,在修行過程中會一路引導我們用功的方向,以及可能達到的狀態。尤其精進用功時,當心念相續不斷,念念都在佛號上,如果平日以禪修或話頭為法門的人,這時可能會起疑情,自然而然地參起「念佛的是誰?」如果平常就以阿彌陀佛的極樂淨土為依歸,無論身心達到怎樣的境地,都只管一心念佛,歸向淨土。 而不論所求為何,念佛最終仍要回歸自心;看看自己是否從習氣重、妄念多的狀況中,慢慢消解,同時也幫助周遭的人減少痛苦。如此不斷地練習,以慈悲心、慚愧心、感恩迴向心來念佛,這才是念佛真正的本意。 摘自《人生雜誌》第392期 :念佛好好 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
答: 當然可以。念佛法門,即是以念佛為禪修的一種方法,在《聖嚴法師教淨土法門》中,將念佛分為二個階段,即從持名念佛的有相念佛到淨念相繼的無相念佛。明末的蓮池大師雲棲袾宏,在其《阿彌陀經疏鈔》中,則將持名念佛分為事持、理持兩類。事持事念心外的阿彌陀佛,理持則是念我們本具的清淨佛性。 念佛若能從「事持」進入「理持」,當清淨的佛性與阿彌陀佛的法身完全相應時,即一心不亂、明心見性,就是禪宗的開悟相同。蕅益大師還稱「念佛三昧」為「寶王三昧」,所謂「寶王」就是「寶中之王」,意即念佛是法寶之中最好的。 念佛是修行的基本入門,而禪也並非獨立於日常生活外,所以有許多禪師都是由念佛入手,像虛雲老和尚與來果和尚都從念佛入手修行,後來更以「念佛的是誰」來參話頭而開悟。 摘自《人生雜誌》第392期 :念佛好好 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
答: 念佛念到一心不亂,這時候會有兩種狀況。一種是念到「入定」,入定就是自己沒在念佛了,心很安定、很安靜,沒有雜念妄想,甚至連身體與環境都不見了。不過,這不是念佛禪的目的。 另一種是「心無妄念」,清清楚楚地知道自己在念佛,聽著大家念佛,漸漸地身體和環境都是一句佛號,沒有妄念;即使是與佛號合而為一,還是繼續念佛。這時若興起「自己究竟是誰」、「誰在念」的疑情時,就可以開始參「念佛的是誰?」的話頭。當話頭參得沒有力量時,回到身體又是身體、環境又是環境時,這時還是要老老實實地念佛 摘自《人生雜誌》第392期 :念佛好好 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
答: 可以的。既然以念佛為修行方法,只要時間空間允許,都可以好好用功,只不過在這些地方不用出聲,用默念的方式即可,並不是因為佛菩薩聽了會生氣或感到不恭敬,而是不去干擾別人,使他人起煩惱、不舒服。 很多人覺得廁所或人多嘈雜的公共場所不清淨,不能念佛,其實一切由心造,一行禪師曾說,念佛是邀請佛菩薩到我們的住所、到我們的心中,來做我們的榜樣和依靠,所以將心念繫在佛號上,就是和佛的慈悲智慧在一起,即便如廁或洗澡,自來水也會像甘露法水,洗淨自已的習氣和染污,所以修行念佛法門的人,在不影響正常生活及工作的前提下,應經常保持心中有佛號,念念與佛同在。 摘自《人生雜誌》第392期 :念佛好好 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
提醒您,請持誦後再迴向