答： 身體不舒服時，心裡的雜念一定也很多，容易把生理的病和疼痛的感覺，當成一連串無可奈何、不知如何是好的心理感受，病痛也就變成了病苦。生理上的病痛，藉由就醫可獲得治癒，心理上的病苦該如何醫治呢？最好的方法就是念佛。 鼓勵人在病中念佛的用意，並不是僅僅希望以佛號的力量來治病。念佛可以讓心有著力點，透過專注念佛，讓心安定，轉移擔憂身體的注意力，生理上疼痛的感覺，自然就不再那麼強烈。 有些人久病不癒，如果沒有正向的人生觀，心裡又沒有信仰的依託，漸漸地會覺得活著沒有意義。因此，面對久病或重病的人，更要勸勉他念佛，有了佛號的陪伴，除了有助於安定身心，也能時刻感受到佛菩薩庇佑的光明與希望。 除此之外，還可以把念佛的功德，迴向而為其他病人祝福。在《美好的晚年》一書中，聖嚴法師提及，進手術房前不忘發願祈禱：「但願世上所有進開刀房的病人都沒有怖畏恐懼，手術後能及早康復；又祈禱這個世界，沒有人需要進開刀房。」即使是在重病之中，只要還有一口氣能夠念佛，就能為自己、為社會、為一切眾生送上祝福，這也是在發揮生命的價值，做有意義的事。 摘自《人生雜誌》第392期 ：念佛好好 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
答： 《阿彌陀經》明白指出「持名念佛」，是往生西方淨土最明確、直接、容易的方法。此外，阿彌陀佛四十八願的第十八願更指出「臨終十念」，甚至「臨終一念」，是往生西方的方便法門。第二十大願更直陳，甚至不需要稱名、持名、觀想、觀像念佛，只要人們聽到「阿彌陀佛」的佛號，心繫阿彌陀佛淨土，一定可以往生西方净土。 聖嚴法師在《念佛生淨土》指出，只要相信阿彌陀佛的願力，願生西方淨土，即蒙慈悲，接引往生。當我們念佛時，心中就和慈悲與智慧相應，也就是與阿彌陀佛的無量光相應；我們的心也永遠不離開阿彌陀佛的佛號，這也是無量壽。 佛法八萬四千法門中，最方便簡捷、最圓妙的法門就是一句「阿彌陀佛」。《大集經》云：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」行住坐臥、動靜之間，若能轉妄想亂心爲聲聲佛號、念念彌陀，當下即身處「無有眾苦，但受諸樂」的極樂世界。 自唐末五代的永明延壽禪師、明末以來的蓮池大師、蒲盆大師，乃至近代的印光大師、弘一大師，都鼓勵世人念佛，印光大師還指出「持名念佛」是最符合現代人的修行法門，尤其推行「十念法」，廣受世人接受。 摘自《人生雜誌》第344期：一念生淨土《阿彌陀經》 - 已絕版 電子雜誌：http://www.ddc.com.tw/pub/detail.php?id=4969
答： 阿彌陀佛是梵語，一做Amitāyus、又一做Amitābha，意思就是無量壽、無量光的意思。所以佛教徒常以「阿彌陀佛」作爲打招呼用語，就是一句祝福你「長壽、光明」的話。除了希望對方能健康長壽，光明無量也意味著希望無窮，希望對方在待人處事上都能幸福圓滿。 除了字義的翻譯，這其中也有典故，淨土宗六祖永明延壽禪師(904年~975年)就主張：「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」爲了念念與佛相應而日誦十萬遍「阿彌陀佛」聖號，故分分秒秒，時時刻刻都在念佛，因此當他和人打招呼應對時，隨口也就是「阿彌陀佛」。此「念念念佛」的方法流傳下來，叫做「淨土不離心」，「念佛心是佛」，流傳至今，佛教徒都以「阿彌陀佛」佛號，來與人應對打招呼。「聲聲阿彌陀佛」可說是漢傳佛教的一大特色，也融入了一般人的生活，無論是否爲佛教徒，當見到出家人時，十分自然地說聲：「阿彌陀佛！」是親切的問候，也是真誠的祝福。 法鼓山方丈果東法師也常勸人多以「阿彌陀佛」佛號來作爲關懷、祝福用語，如果遇到煩惱，或是生氣時，更要常念「阿彌陀佛」，借此降氣、消氣，化戾氣爲祥和，讓身心更加清淨。 摘自《人生雜誌》第344期：一念生淨土《阿彌陀經》 - 已絕版 電子雜誌：http://www.ddc.com.tw/pub/detail.php?id=4969
答： 另一觀念告訴諸位：發現許多人，成天念佛，也常常迴向。有的人念佛，希望為自己消災、滿足一種心願，有的人念佛，是希望家人或自己的事業成就、業障消除、家庭平安、身體健康，希望以念佛功德迴向。 迴向現世利益也是正確的；不過在此七天之中(註一)，不要時時做迴向，因你們來參加佛七，已有迴向的心，而且每天念佛功課告一段落會唱迴向偈，每天晚上又有大迴向，所以應該不斷地念佛，不可老是做迴向而誤了念佛的時間，擾亂了專心念佛的工夫。 註一：清明報恩佛七 摘自《念佛生淨土》 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=5204
提醒您，請持誦後再迴向
