答：

佛陀在《阿彌陀經》中一連說了數次「難信」之法，而且在五濁惡世中宣說此經，是難上加難。窺基大師在《阿彌陀經疏》道出，這是因爲《阿彌陀經》的一日乃至七日念佛，即可往生淨土，一般人不相信只憑念佛的「小」功德，可以得到如此「大」的福報，因此認爲念佛法門僅是佛陀爲了接引眾生所說的方便法，所以不相信念佛可以超拔塵俗，往生淨土。

蕅益大師在《阿彌陀經要解》也說《阿彌陀經》是非常不可思議的經典，阿彌陀佛爲世人開出一個方便門，即稱名念佛求生西方淨土的法門。因爲阿彌陀佛在無量劫前，發了四十八大願，所以只要有人生起信心、發願往生，就能仗阿彌陀佛的本誓願力往生，從此不會再受「業」的牽制而到三界來出入生死，所謂「橫出三界」，以他力獲得解脫，這是易行道。又持一佛名，即爲諸佛護念，不異持一切佛名，所以世人覺得太不可思議而難以置信。

《阿彌陀經》容易懂又容易修，但對傲慢的眾生，尤其自認爲有修行的人，特別難以相信，認爲這可能違背因果，自己沒有修行，怎能只仗佛的願力到西方極樂世界？不過，淨土法門是先解脫，然後再度眾生、受報，雖會受報，但受報時已經得解脫，不會感到痛苦。《阿彌陀經》告訴我們，這是信願行的積極力量，不是消極的、自私的，而是發起大悲願，將來成就以後，倒駕慈航回到娑婆，廣度眾生。如此信願具足，再加上多積福徳，念俳一心不亂，就必然可以往生西方極樂世界。相對其他法門的「難行易信」，淨土法門的「易行」是這樣「難信」而不被接受，但佛陀還是在娑婆世界、五濁惡世不厭其煩宣說，這不僅在在凸顯佛陀的悲心，也是受到諸佛菩薩讚歎的原因。

佛教修行的任何一種法門，都先要有「信心」。佛法所說的「信」，是要相信佛、法、僧三寶，而且還要相信自己，相信自己是未成的佛，淨土法門尤重「信」，要相信《阿彌陀經》所說的法是最好的，所用的方法是最好，相信經中所說的西方極樂世界，信阿彌陀佛的本誓願力，不要懷疑《阿彌陀經》是難信之法。

摘自《人生雜誌》344期一念生淨土《阿彌陀經》  - 已絕版
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