答： 有人說不能在醫院和病人身邊念佛，擔心醫院裡陰氣重，容易招來靈界眾生的糾纏，這些觀念都是對佛法修行的誤解。 為病人念佛，能特過祥和、安定的念佛聲，幫助病人穩定心情、放鬆身心，不至於因為生理上的病痛，而陷入不安、沮喪的情緒中。 念佛時，通常會念阿彌陀佛。從經典中可知，阿彌陀佛在無盡的時間長河中，普遍接引無量眾生，以無邊智慧和無比慈悲，照顧無窮的苦海眾生。因此，帶著對阿彌陀佛的信願，心中就和佛的慈悲、智慧相應，也就是與阿彌陀佛的無量光、無量壽相應，以此不斷地為病人傳遞佛的光明與祝福。 此外，念佛誦經等於代佛說法，隨處都會感得護法龍天護佑，以及無形眾生來信受，這些與我們有緣，具有善根、渴求佛法的眾生，也能因此得到利益，轉生善趣。所以，念佛的時候，也要帶著供養心、布施心，以念佛功德迴向眾生。 總而言之，念佛沒有任何的禁忌，只要抱持恭敬心，出聲念或在心中默念，任何時間、地點、情況下都適合。 摘自《人生雜誌》第392期 ：念佛好好 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
答： 首先，我們要知道何謂妄念。念，有正念、有雜念；但不論正念或雜念，從禪修的立場來看，都是妄念。「正念」是統一而非散亂的妄念，是藉以用功的方法，例如「念佛」是當我們持名念佛時，佛號就是唯一的正念。 念佛的「念」字，上面不是口，而是個「今」，下面是個「心」，意思是現前的心是佛，這稱作「念佛」。但是，我們現在的心可能是雜念、邪念、惡念，所以要用正念，就是用佛號來調伏妄念。念也是繫念；繫是繫緊，用帶子綁起來的意思。念佛就像用繩子把心和佛號綁在一起，念念不斷在佛號上，妄念就少，妄念一少，煩惱自然少。 念佛禪的無相念佛有兩個層次，第一，有佛號，但不執著、不期求、不等待，就是念念念佛；此時不生妄想心，即一念不生；第二，不一定有佛號，不需要出聲念，心中也不需要有什麼六字洪名或四字佛號，可是心與佛的心是相應的，念念跟佛相應。 從有念修到無念，無相念佛即是擺下所有一切的念頭，如果還有念頭在用方法，不管是正念、雜念，都是妄念，所以佛號當然也是妄念，最後連佛號都要放掉，前提是必定要用方法用到無方法可用，沒有念頭起伏，這即《六祖壇經》所強調的無念、無相、無住，哪裡還有佛號呢！ 摘自《人生雜誌》第392期 ：念佛好好 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
答： 初學者還沒養成念佛的習慣時，最好使用念珠或計數器，一來是方便記數，清楚知道是否達成每日的功課，更重要的是提醒的作用，念佛當中如果打了妄想，忘記自己正在念佛，當手指撥動念珠時，很快地就能提醒自己回到佛號上。提醒與記數的功能互補，讓佛號更容易入心。 若是養成了無時無刻都念佛的習慣，身、口、意恆常安住於佛號當中，也就不用再刻意記數了。 摘自《人生雜誌》第392期 ：念佛好好 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
答： 修行過程中難免會有一些身心反應，但不一定很顯著，因人的體質、心理狀態而有所不同。有些人一念佛或拜佛就感動得流眼淚，也有人一打坐或誦經就有觸電的感覺，或是看到光、佛菩薩等等，這些都是正常的現象。一心用功而出現瑞相，確實會讓人增加信心，但也無須大驚小怪或心生歡喜，應該更加認真念佛。 一生提倡老實念佛的印光大師常叮嚀，念佛人應該一心正念，以至誠念佛為要，不應妄想著見到佛菩薩或是好的境界，如果為了追求感應而念佛，念佛的心態不夠純淨、知見不正確，反而容易進入魔鏡，此時，「瑞相」的出現，就可能是心神恍惚而產生的幻相了。因此，從正信的佛法來說，念佛的目的不在追求瑞相現前，如果見光、見花、聞香、聞聲，甚至看到極樂世界的景象或諸佛菩薩，只要心不貪戀、意不顛倒，只管一心念佛，這樣才是最安全的。 萬一念佛時經常出現幻相或聲音，導致自己無法專心念佛，這時不去理它，只要把注意力置於佛號上，幻相自然會消失。如果被幻相緊纏不放，無法擺脫，甚至被外力誤導而變成顯現異能或宣傳的工具時，應到寺院請教高僧大德，依據正信的法義予以開導。 摘自《人生雜誌》第392期 ：念佛好好 http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4835
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